Oleh: Agung Danarto
Persoalan mengenai sifat-sifat Tuhan menjadi salah satu tema penting dalam perkembangan teologi Islam klasik. Perdebatan ini berangkat dari pertanyaan mendasar: apakah Tuhan memiliki sifat-sifat yang berdiri sendiri dari dzat-Nya, ataukah seluruh sifat tersebut merupakan bagian yang tidak terpisahkan dari dzat Tuhan?
Pertanyaan tersebut kemudian melahirkan perbedaan pandangan di kalangan para mutakallimin atau ahli ilmu kalam. Persoalannya bukan sekadar mengakui atau menolak sifat Tuhan, melainkan juga menyangkut bagaimana menjaga kemurnian tauhid.
Jika sifat-sifat Tuhan dipahami sebagai sesuatu yang kekal sebagaimana dzat-Nya, muncul persoalan tentang adanya lebih dari satu entitas yang bersifat kekal. Dalam ilmu kalam, persoalan ini dikenal dengan istilah ta’addud al-qudama’, yakni banyaknya sesuatu yang qadim atau tidak bermula. Kekhawatiran tersebut berkaitan dengan upaya menjaga keyakinan bahwa hanya Allah yang Maha Esa dan tidak memiliki sekutu.
Mu’tazilah: Menegaskan Keesaan Tuhan Tanpa Sifat yang Terpisah
Mu’tazilah, yang dikenal sebagai salah satu aliran rasionalis dalam sejarah pemikiran Islam, memiliki pandangan bahwa sifat-sifat Tuhan tidak dapat dipahami sebagai entitas tersendiri di luar dzat-Nya.
Pandangan ini dikenal dengan istilah nafy al-sifat atau penafian sifat. Namun, penolakan tersebut bukan berarti Mu’tazilah menganggap Tuhan tidak mengetahui, tidak berkuasa, tidak hidup, atau tidak memiliki kesempurnaan lainnya.
Bagi Mu’tazilah, Allah tetap Maha Mengetahui dan Maha Kuasa, tetapi pengetahuan dan kekuasaan-Nya tidak berasal dari sifat-sifat yang berdiri terpisah dari dzat-Nya. Allah mengetahui dan berkuasa melalui dzat-Nya sendiri.
Pemikiran ini juga disebut al-tauhid al-mahdli, yaitu penegasan tauhid secara murni. Mu’tazilah berusaha menjaga keesaan Tuhan dengan tidak mengakui adanya sifat-sifat kekal yang dipahami sebagai entitas tersendiri di samping dzat Allah.
Menurut pandangan ini, mengakui banyak entitas yang sama-sama kekal dikhawatirkan dapat mengaburkan prinsip tauhid. Sebab, keesaan Allah harus ditegaskan secara mutlak tanpa adanya sesuatu yang menyamai kekekalan-Nya.
Asy’ariyah: Sifat Tuhan Ada dan Tidak Terpisah dari Dzat-Nya
Berbeda dengan Mu’tazilah, aliran Asy’ariyah yang dirintis oleh Abu al-Hasan al-Asy’ari (wafat 324 H/935 M) menegaskan bahwa Allah memiliki sifat-sifat yang melekat pada dzat-Nya.
Dalam pandangan Asy’ariyah, Allah mengetahui dengan sifat ilmu-Nya, berkuasa dengan sifat qudrah-Nya, dan hidup dengan sifat hayat-Nya. Sifat-sifat tersebut bukanlah sesuatu yang terpisah dari dzat Allah, tetapi juga tidak dapat begitu saja disamakan dengan dzat-Nya.
Pandangan ini kemudian berhadapan dengan persoalan ta’addud al-qudama’. Jika sifat-sifat Allah bersifat kekal sebagaimana dzat-Nya, bagaimana menjelaskan keesaan Allah agar tidak dipahami sebagai adanya banyak yang kekal?
Untuk menjelaskan persoalan tersebut, dikenal rumusan teologis Asy’ariyah: la hiya huwa wa la hiya ghayruhu. Ungkapan ini secara umum menjelaskan bahwa sifat-sifat Allah bukanlah dzat-Nya, tetapi juga bukan sesuatu yang lain atau terpisah dari dzat-Nya.
Dengan rumusan tersebut, Asy’ariyah berupaya menegaskan keberadaan sifat-sifat Allah sekaligus menjaga keyakinan bahwa sifat-sifat itu tidak berdiri sendiri sebagai entitas yang terpisah dari-Nya.
Maturidiyah: Sifat sebagai Makna yang Melekat Sejak Azali
Aliran Maturidiyah yang dikembangkan oleh Abu Manshur al-Maturidi (wafat 333 H/944 M) juga mengakui adanya sifat-sifat Allah. Dalam hal ini, Maturidiyah memiliki titik temu dengan Asy’ariyah, meskipun terdapat perbedaan dalam penekanan konseptualnya.
Al-Maturidi memandang bahwa sifat-sifat Allah bukanlah dzat-Nya, tetapi juga bukan sesuatu yang berada di luar atau terpisah dari dzat-Nya. Sifat-sifat tersebut dipahami sebagai ma’ani, yakni makna-makna yang melekat pada dzat Allah sejak azali.
Dengan demikian, sifat-sifat Allah tidak dipandang sebagai entitas yang berdiri sendiri. Keberadaannya senantiasa berkaitan dengan dzat Allah yang Maha Esa dan bersifat kekal.
Pandangan Maturidiyah tersebut menjadi bagian dari upaya menjelaskan hubungan antara dzat dan sifat Tuhan tanpa mengabaikan prinsip tauhid.
Perbedaan Pandangan, Satu Persoalan Teologis
Perdebatan Mu’tazilah, Asy’ariyah, dan Maturidiyah memperlihatkan bagaimana para pemikir Islam klasik berusaha menjelaskan hubungan antara dzat dan sifat Allah. Ketiganya memiliki pendekatan yang berbeda dalam menjawab persoalan tersebut.
Mu’tazilah menekankan penafian sifat sebagai entitas yang terpisah dari dzat Allah demi menjaga kemurnian tauhid. Asy’ariyah mengakui sifat-sifat Allah yang melekat pada dzat-Nya dengan rumusan la hiya huwa wa la hiya ghayruhu. Sementara itu, Maturidiyah memahami sifat-sifat Allah sebagai ma’ani yang melekat pada dzat-Nya sejak azali.
Perbedaan tersebut menjadi salah satu bagian penting dalam sejarah perkembangan ilmu kalam. Melalui perdebatan ini, terlihat bahwa pembahasan mengenai ketuhanan tidak hanya berkaitan dengan pengakuan terhadap sifat-sifat Allah, tetapi juga menyangkut upaya memahami keesaan, keagungan, dan kesempurnaan-Nya.
