Pada kesempatan tersebut, Mardhiyah Hayati, S.Pd. resmi dilantik sebagai Kepala MI Muhammadiyah 1 Kudus, sedangkan Subagiyo, S.Ag. resmi mengemban amanah sebagai Kepala MI Muhammadiyah 2 Program Khusus. Prosesi pelantikan dipimpin oleh Majelis Pendidikan Dasar, Menengah, dan Pendidikan Nonformal (Dikdasmen & PNF) Pimpinan Daerah Muhammadiyah (PDM) Kudus melalui pembacaan Surat Keputusan, pengucapan janji pimpinan Amal Usaha Muhammadiyah, penandatanganan kontrak kinerja, penandatanganan berita acara serah terima jabatan, hingga penyerahan Surat Keputusan (SK).

Acara diawali dengan registrasi peserta, pembukaan, pembacaan ayat suci Al-Qur’an, menyanyikan lagu Indonesia Raya dan Sang Surya, serta doa bersama. Selanjutnya, prosesi pelantikan berlangsung dengan penuh khidmat disaksikan oleh jajaran Pimpinan Daerah Muhammadiyah, PCM, kepala sekolah dan madrasah Muhammadiyah, guru, serta tamu undangan.

Dalam sambutannya, Pendidikan Madrasah KEMENAG Bapak Agus Siswanto, S.H.I, M.Pd.I menegaskan bahwa pergantian kepemimpinan bukan sekadar seremonial, tetapi merupakan amanah besar untuk melanjutkan perjuangan Muhammadiyah dalam mencerdaskan kehidupan bangsa melalui pendidikan yang unggul, berkarakter Islami, dan adaptif terhadap perkembangan zaman. Kepala sekolah dan madrasah diharapkan mampu menjadi pemimpin yang visioner, inovatif, sekaligus menjadi teladan bagi seluruh warga sekolah.

Sebagai nahkoda baru MI Muhammadiyah 1 Kudus, Mardhiyah Hayati, S.Pd. diharapkan mampu membawa madrasah semakin berkembang melalui peningkatan mutu pembelajaran, penguatan karakter Islami, serta pengembangan prestasi akademik maupun nonakademik peserta didik.

Sementara itu, Subagiyo, S.Ag., yang kini memimpin MI Muhammadiyah 2 Program Khusus, diharapkan dapat terus mengembangkan keunggulan program khusus yang dimiliki madrasah, memperkuat inovasi pembelajaran, serta mencetak generasi Qurani yang unggul dalam ilmu pengetahuan, berakhlak mulia, dan siap menghadapi tantangan masa depan.

Rangkaian kegiatan ditutup dengan sambutan dari PDM Kudus, doa penutup, serta sesi ramah tamah dan pemberian ucapan selamat kepada kedua kepala madrasah yang baru dilantik. Momen ini menjadi simbol dukungan dan kebersamaan seluruh keluarga besar Muhammadiyah Kudus dalam mengawal kemajuan pendidikan.

Dengan dilantiknya Mardhiyah Hayati, S.Pd. dan Subagiyo, S.Ag., diharapkan kedua madrasah mampu terus berinovasi, memperkuat budaya mutu, serta melahirkan generasi Islami yang berilmu, berakhlak, dan berkemajuan sesuai cita-cita Muhammadiyah.

Artikel Pelantikan Kepala MI Muhammadiyah 1 Kudus dan MI Muhammadiyah 2 Program Khusus Berlangsung Khidmat, Awali Komitmen Baru Mewujudkan Pendidikan Berkemajuan pertama kali tampil pada Muhammadiyah Kudus.

Logo milad ini memadukan estetika modern bernuansa 3D dengan simbol-simbol filosofis khas Tapak Suci dan Muhammadiyah.

Semangat Pembaharuan dan Prestasi Momentum Milad Ke-63 ini diharapkan tidak sekadar menjadi perayaan rutin, melainkan menjadi pijakan bagi seluruh pimpinan, pelatih, dan pendekar Tapak Suci di dalam maupun luar negeri untuk terus berprestasi, memperkuat ukhuwah, serta mendakwahkan Islam amar ma’ruf nahi munkar melalui seni beladiri.

Melalui peluncuran logo ini, seluruh jajaran pengurus dan kader diimbau untuk menyemarakkan syiar Milad Ke-63 Tapak Suci Putera Muhammadiyah di berbagai daerah dan media sosial sepanjang momentum perayaan tahun 2026.

Gelora Semangat Menuju Muktamar Tapak Suci Peluncuran logo Milad Ke-63 ini diresmikan sebagai pemantik gelora semangat bagi seluruh jajaran Pengurus Wilayah, Pengurus Daerah, hingga Pimpinan Cabang dan Perwakilan Luar Negeri.

Momentum Milad ke-63 dan agenda menyambut Muktamar Tapak Suci diharapkan menjadi ajang konsolidasi akbar untuk menyatukan visi, memperkuat ukhuwah antar-kader, serta mempertegas komitmen Tapak Suci dalam mendakwahkan Islam amar ma’ruf nahi munkar melalui seni beladiri. Seluruh anggota dan simpatisan diimbau untuk turut menyemarakkan syiar logo ini di berbagai media dan agenda daerah masing-masing sepanjang tahun 2026.

Link Logo Milad Tapak Suci Putera Muhammadiyah

Artikel Menyambut 63 Tahun Pengabdian, Tapak Suci Putera Muhammadiyah Resmi Luncurkan Logo Milad Ke-63 pertama kali tampil pada Muhammadiyah Kudus.

Di ruang yang sangat terbuka ini, berbagai pandangan muncul dan saling bertemu. Ada yang saling mendukung, berdiskusi, bahkan berdebat dengan keras. Tidak sedikit pula yang membangun identitas, reputasi, dan pengaruh melalui aktivitas digital. Namun, di balik kemudahan tersebut, dunia digital juga menghadirkan tantangan besar: bagaimana seorang Muslim tetap menjaga nilai-nilai tauhid ketika berinteraksi di ruang maya.

Dunia Digital yang Bebas, tetapi Tidak Tanpa Nilai

Salah satu karakter utama dunia digital adalah keterbukaannya. Siapa pun dapat berbicara, berkomentar, mengunggah konten, atau menanggapi informasi dalam hitungan detik. Karena begitu terbuka, sering kali batas-batas etika menjadi kabur. Ujaran kebencian, perundungan, fitnah, penghinaan, hingga penyebaran prasangka dapat dengan mudah terjadi.

Banyak orang kemudian beranggapan bahwa dunia digital adalah ruang yang “bebas”, seolah-olah aturan moral tidak lagi berlaku. Padahal, sebagai seorang Muslim, kita tetap terikat pada nilai-nilai Islam, baik ketika berada di dunia nyata maupun di dunia maya. Tauhid tidak berhenti di masjid, rumah, atau tempat ibadah, tetapi juga harus menjadi pedoman dalam setiap aktivitas digital.

Tauhid sebagai Standar dalam Berinteraksi

Tauhid mengajarkan bahwa Allah adalah sumber segala nilai dan kebenaran. Kesadaran bahwa hanya Allah yang Mahatinggi akan membentuk cara pandang seorang Muslim terhadap sesama manusia. Tidak ada manusia yang pantas direndahkan, dihina, atau dipermalukan, karena semua manusia pada hakikatnya adalah makhluk Allah yang memiliki kehormatan.

Al-Qur’an memberikan pedoman yang sangat jelas dalam Surah Al-Hujurat ayat 12:

يٰٓاَيُّهَا الَّذِيْنَ اٰمَنُوا اجْتَنِبُوْا كَثِيْرًا مِّنَ الظَّنِّۖ اِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ اِثْمٌ وَّلَا تَجَسَّسُوْا وَلَا يَغْتَبْ بَّعْضُكُمْ بَعْضًاۗ اَيُحِبُّ اَحَدُكُمْ اَنْ يَّأْكُلَ لَحْمَ اَخِيْهِ مَيْتًا فَكَرِهْتُمُوْهُۗ وَاتَّقُوا اللّٰهَ ۗ اِنَّ اللّٰهَ تَوَّابٌ رَّحِيْمٌ

“Wahai orang-orang yang beriman, jauhilah banyak prasangka. Sesungguhnya sebagian prasangka itu dosa. Janganlah mencari-cari kesalahan orang lain dan janganlah menggunjing sebagian yang lain. Apakah ada di antara kamu yang suka memakan daging saudaranya yang sudah mati? Tentu kamu merasa jijik. Bertakwalah kepada Allah. Sesungguhnya Allah Maha Penerima Tobat lagi Maha Penyayang.” (QS. Al-Hujurat: 12)

Ayat ini sangat relevan dengan kondisi media sosial saat ini. Banyak konflik digital berawal dari prasangka (zann), kemudian berkembang menjadi mencari-cari kesalahan orang lain (tajassus), lalu berlanjut pada ghibah, penghinaan, atau penyebaran keburukan seseorang.

Etika Digital Seorang Muslim

Dalam perspektif tauhid, interaksi digital harus dibangun di atas kesadaran bahwa setiap ucapan, tulisan, dan tindakan akan dipertanggungjawabkan di hadapan Allah. Karena itu, seorang Muslim perlu membiasakan beberapa sikap berikut:

1. Menghindari prasangka buruk

Tidak semua informasi yang muncul di media sosial adalah benar. Sebelum menilai seseorang, seorang Muslim diajarkan untuk berhati-hati dan tidak mudah berburuk sangka.

2. Tidak mencari-cari kesalahan orang lain

Budaya membongkar aib, mengorek masa lalu, atau menyebarkan kesalahan seseorang demi konten dan sensasi bertentangan dengan ajaran Islam.

3. Menjaga lisan dan tulisan

Komentar yang kasar, sarkastik, atau merendahkan orang lain tetap termasuk bentuk perilaku yang tercela, meskipun dilakukan melalui layar ponsel.

4. Menghormati sesama manusia

Tauhid melahirkan sikap tawaduk dan penghormatan terhadap sesama. Perbedaan pendapat tidak boleh menjadi alasan untuk menghina atau mempermalukan orang lain di ruang digital.

Kesadaran kepada Allah sebagai Kompas Digital

Yang membedakan seorang Mukmin adalah kesadarannya bahwa Allah selalu mengetahui apa yang dilakukan, baik secara terang-terangan maupun tersembunyi. Di dunia digital, seseorang mungkin merasa anonim atau tidak dikenal, tetapi di hadapan Allah tidak ada satu pun aktivitas yang luput dari pengawasan-Nya.

Karena itulah, semangat tauhid harus menjadi kompas utama dalam menggunakan teknologi. Ketika hendak menulis komentar, membagikan berita, membuat konten, atau menanggapi perbedaan pendapat, seorang Muslim seharusnya bertanya terlebih dahulu: Apakah tindakan ini diridhai Allah? Apakah ini mencerminkan akhlak seorang hamba yang bertauhid?

Menjadikan Dunia Digital sebagai Ladang Amal

Teknologi pada dasarnya adalah alat. Ia dapat menjadi sarana kebaikan ataupun keburukan, tergantung bagaimana manusia menggunakannya. Dengan menjadikan tauhid sebagai landasan, media sosial dapat berubah menjadi ruang dakwah, edukasi, silaturahmi, dan penyebaran manfaat.

Seorang Muslim yang menjaga tauhidnya akan lebih berhati-hati dalam menyebarkan informasi, lebih santun dalam berdialog, serta lebih mudah menahan diri dari prasangka, ghibah, dan penghinaan. Inilah bentuk nyata pengamalan tauhid di era digital.

Pada akhirnya, dunia digital yang begitu terbuka membutuhkan satu pegangan yang kokoh, yaitu kesadaran bahwa Allah selalu hadir sebagai pengawas, penilai, dan tujuan akhir dari setiap amal manusia. Dengan tauhid sebagai kompas, kita tidak hanya menjadi pengguna teknologi yang cerdas, tetapi juga hamba Allah yang berakhlak mulia di ruang digital maupun di dunia nyata.

Wallahu a’lam bish-shawab.

Artikel Tauhid dalam Dunia Digital: Menjadikan Keimanan sebagai Kompas di Era Media Sosial pertama kali tampil pada Muhammadiyah Kudus.

Fenomena ini menjadi tantangan serius bagi dakwah Islam di era digital. Ketika perbedaan pandangan disampaikan tanpa adab, yang muncul bukan lagi pencerahan, melainkan permusuhan. Karena itu, ajaran Islam memberikan pedoman yang sangat penting: mujadalah bil hikmah wal mau’idzatil hasanah—berdialog dengan hikmah, kebijaksanaan, dan nasihat yang baik.

Ketika Diskusi Berubah Menjadi Hujatan

Media sosial memiliki kelebihan sekaligus kelemahan. Di satu sisi, ia memudahkan penyebaran ilmu, memperluas akses terhadap kajian keislaman, dan membuka ruang dialog antarumat beragama. Di sisi lain, media sosial sering mendorong komunikasi yang singkat, emosional, dan reaktif.

Banyak perdebatan agama di internet berakhir dengan caci maki, ujaran kebencian, pelabelan, bahkan pelaporan hukum. Algoritma media sosial sering kali lebih menyukai konten yang memancing emosi daripada konten yang mendidik. Akibatnya, sebagian orang lebih terdorong untuk memenangkan perdebatan daripada membangun pemahaman. Padahal, tujuan dakwah bukanlah mempermalukan orang lain, melainkan mengajak manusia kepada jalan Allah dengan cara yang paling baik.

Siapa Itu Apologet Muslim?

Dalam beberapa tahun terakhir, masyarakat Indonesia mengenal istilah apologet Muslim. Secara sederhana, apologet adalah seseorang yang menjelaskan, mempertahankan, dan memberikan argumentasi atas ajaran agamanya ketika berhadapan dengan kritik atau pertanyaan dari pihak lain.

Fenomena ini semakin terlihat melalui berbagai kanal YouTube, podcast, dan forum diskusi lintas agama. Sebagian apologet berasal dari kalangan mualaf, sebagian lainnya adalah dai, ustaz, akademisi, atau individu yang secara mandiri mempelajari perbandingan agama.

Muncul pula kajian yang dikenal sebagai Kristologi, yaitu studi mengenai ajaran Kristen yang dilakukan oleh sebagian kalangan Muslim untuk memahami perbedaan keyakinan secara lebih mendalam. Kajian semacam ini pada dasarnya bukan hal baru dalam tradisi intelektual Islam, karena para ulama sejak dahulu juga mempelajari berbagai agama dan pemikiran lain sebagai bagian dari upaya memahami dan menjelaskan ajaran Islam.

Perdebatan Boleh, Tetapi Harus Beradab

Islam tidak melarang dialog atau debat. Al-Qur’an justru mengajarkan agar perdebatan dilakukan dengan cara yang paling baik (billati hiya ahsan). Artinya, argumentasi boleh disampaikan, kritik boleh diberikan, dan perbedaan boleh dibahas, tetapi semua itu harus dilakukan dengan etika.

Perdebatan yang sehat memiliki beberapa ciri: menghormati lawan bicara, menggunakan argumentasi yang jelas, tidak memotong konteks, tidak memelintir fakta, dan tidak menjadikan penghinaan sebagai senjata. Sayangnya, di ruang digital sering kali yang terjadi adalah sebaliknya. Potongan video, cuplikan singkat, atau komentar emosional lebih mudah viral daripada penjelasan yang utuh. Akibatnya, masyarakat sering memperoleh kesimpulan yang tidak lengkap.

Dakwah Membutuhkan Hikmah

Allah SWT berfirman dalam Surah An-Nahl ayat 125:

اُدْعُ اِلٰى سَبِيْلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِيْ هِيَ اَحْسَنُۗ اِنَّ رَبَّكَ هُوَ اَعْلَمُ بِمَنْ ضَلَّ عَنْ سَبِيْلِهٖ وَهُوَ اَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِيْنَ

“Serulah (manusia) kepada jalan Tuhanmu dengan hikmah dan pelajaran yang baik, dan berdebatlah dengan mereka dengan cara yang paling baik.”

Ayat ini menjadi landasan penting bahwa dakwah harus dilakukan dengan kebijaksanaan (hikmah), kelembutan (mau’idzah hasanah), dan dialog yang santun (mujadalah billati hiya ahsan).

Hikmah berarti kemampuan menempatkan sesuatu pada tempatnya. Dalam berdakwah, hikmah tampak dalam cara memilih kata, memahami kondisi lawan bicara, menghindari provokasi, dan menjaga tujuan dakwah agar tetap mengarah pada kebaikan.

Seseorang mungkin memiliki argumentasi yang sangat kuat, tetapi jika disampaikan dengan kasar, merendahkan, atau penuh kemarahan, maka pesan yang benar bisa kehilangan daya sentuhnya.

Belajar dari Tradisi Muhammadiyah

Sejarah Muhammadiyah memberikan banyak teladan tentang bagaimana berdialog dengan cara yang cerdas dan beradab. KH Ahmad Dahlan dikenal sebagai ulama yang memiliki keberanian intelektual sekaligus keluasan wawasan. Beliau tidak hanya menguasai ilmu-ilmu keislaman, tetapi juga memahami pemikiran dan tradisi agama lain.

Beberapa murid dan tokoh Muhammadiyah generasi awal bahkan mendalami kajian perbandingan agama secara serius. Tujuannya bukan untuk menciptakan permusuhan, melainkan memperkuat pemahaman umat dan membentengi akidah melalui ilmu pengetahuan. Tradisi ini menunjukkan bahwa Muhammadiyah menghargai argumentasi yang berbasis ilmu, bukan sekadar retorika atau sensasi.

Membangun Dialog yang Mencerahkan

Indonesia adalah negara yang majemuk. Umat Islam hidup berdampingan dengan pemeluk agama lain dalam kehidupan sehari-hari. Karena itu, hubungan antarumat beragama harus dibangun di atas dasar saling menghormati, menaati hukum, dan menjaga persatuan bangsa.

Dialog lintas agama memiliki manfaat besar apabila dilakukan dengan tujuan saling memahami, bukan saling mengalahkan. Forum diskusi dapat menjadi ruang belajar, pertukaran gagasan, dan penguatan toleransi.

Sebaliknya, jika perdebatan dilakukan dengan niat mempermalukan, menghina, atau memprovokasi, maka yang lahir adalah polarisasi sosial dan keretakan hubungan antarwarga.

Menjadi Muslim yang Cerdas dan Santun

Di tengah derasnya arus informasi digital, setiap Muslim perlu membekali diri dengan ilmu sekaligus akhlak. Sebelum membagikan video debat, mengomentari perbedaan agama, atau ikut dalam perbincangan yang sensitif, ada baiknya kita bertanya: apakah yang kita lakukan mendekatkan orang kepada kebenaran, atau justru memperkeruh suasana?

Mujadalah bil hikmah bukan berarti menghindari perbedaan. Ia justru mengajarkan bagaimana menghadapi perbedaan dengan kebijaksanaan. Islam menghargai argumentasi, tetapi lebih menghargai adab. Islam mengajarkan keberanian menyampaikan kebenaran, tetapi juga menuntun umatnya agar melakukannya dengan kelembutan dan kasih sayang.

Pada akhirnya, dakwah yang paling kuat bukanlah yang paling keras suaranya, melainkan yang paling mampu menghadirkan hidayah, kedamaian, dan kemaslahatan bagi sesama. Di era media sosial, etika komunikasi menjadi bagian penting dari ibadah, dan hikmah tetap menjadi jalan terbaik dalam berdialog serta berdakwah.

Artikel Mujadalah Bil Hikmah Wal Mau’idzatil Hasanah: Etika Berdialog dan Berdakwah di Era Media Sosial pertama kali tampil pada Muhammadiyah Kudus.

Pertanyaan tersebut bukan sekadar kekhawatiran berlebihan. Banyak pendidik, pustakawan, dan pemerhati literasi melihat adanya penurunan minat membaca buku, terutama di kalangan generasi yang tumbuh bersama layar gawai. Tantangannya bukan hanya soal teknologi, melainkan juga bagaimana masyarakat mempertahankan tradisi membaca yang mendalam di tengah arus informasi yang serba cepat.

Ketika Buku Tidak Lagi Menjadi Pusat Perhatian

Beberapa tahun terakhir, dunia literasi mengalami perubahan yang sangat terasa. Perpustakaan yang dahulu dikenal sebagai “jantung kampus” atau pusat aktivitas intelektual, kini di banyak tempat tidak lagi menjadi ruang yang paling ramai. Buku-buku masih tersedia, perpustakaan tetap berdiri, tetapi kebiasaan masyarakat mulai bergeser.

Banyak orang lebih sering menghabiskan waktu membaca potongan informasi di media sosial, artikel singkat, video pendek, atau konten digital lainnya dibanding membaca buku secara utuh. Akibatnya, kemampuan membaca secara mendalam (deep reading) perlahan mulai berkurang.

Fenomena ini juga dipengaruhi oleh munculnya berbagai bentuk buku digital. E-book dan audiobook memberikan akses yang jauh lebih mudah terhadap ribuan judul buku. Siapa pun kini dapat menyimpan perpustakaan kecil di dalam telepon genggam atau tablet. Namun, kemudahan akses tidak selalu berbanding lurus dengan kebiasaan membaca yang serius dan berkelanjutan.

Dari LibGen hingga AI: Wajah Baru Disrupsi Pengetahuan

Perubahan dunia buku sebenarnya sudah dimulai jauh sebelum AI menjadi populer. Salah satu contohnya adalah maraknya situs penyedia buku digital gratis seperti Library Genesis (LibGen), yang pernah menjadi sumber akses jutaan buku dan artikel ilmiah dari berbagai belahan dunia. Bagi banyak mahasiswa dan peneliti, situs semacam itu membuka peluang memperoleh referensi yang sulit dijangkau. Namun di sisi lain, keberadaannya juga menimbulkan persoalan besar terkait hak cipta dan industri penerbitan. Kini, tantangan baru datang dari kecerdasan buatan. AI tidak hanya membantu mencari informasi, tetapi juga mampu merangkum buku, menjawab pertanyaan, bahkan menghasilkan tulisan dalam hitungan detik. Kehadiran teknologi ini mengubah cara orang belajar dan berinteraksi dengan pengetahuan. Beberapa pakar teknologi mengingatkan bahwa AI memiliki potensi luar biasa untuk membantu manusia, tetapi juga dapat membuat manusia terlalu bergantung pada mesin. Jika tidak digunakan secara bijak, AI dapat mengurangi kemampuan berpikir kritis, menganalisis, dan memahami suatu persoalan secara mendalam.

Teknologi Membantu, Bukan Menggantikan

Teknologi bukanlah musuh buku. AI, internet, dan perangkat digital dapat menjadi alat yang sangat bermanfaat untuk memperluas akses terhadap ilmu pengetahuan. Masalahnya muncul ketika teknologi menggantikan kebiasaan membaca, bukan mendukungnya.

Banyak dosen dan guru mulai melihat perubahan perilaku peserta didik. Sebagian lebih memilih membaca ringkasan daripada buku asli, lebih cepat mencari jawaban instan daripada memahami keseluruhan konteks sebuah gagasan.

Padahal, membaca buku memiliki kelebihan yang tidak dapat sepenuhnya digantikan oleh ringkasan AI. Buku melatih kesabaran, konsentrasi, kemampuan memahami argumen, serta kebiasaan berpikir secara runtut. Dari buku, seseorang belajar melihat persoalan dari berbagai sudut pandang, bukan hanya dari jawaban yang paling cepat.

Karena itu, penggunaan AI seharusnya ditempatkan sebagai pendamping, bukan pengganti proses belajar. Teknologi dapat membantu mencari referensi, menerjemahkan, atau menyusun kerangka berpikir, tetapi pemahaman yang mendalam tetap membutuhkan interaksi langsung dengan buku dan sumber asli.

Perpustakaan Harus Bertransformasi

Salah satu perubahan paling penting di era digital adalah transformasi perpustakaan. Perpustakaan tidak cukup lagi hanya menjadi tempat menyimpan buku di rak-rak yang sunyi. Ia perlu berkembang menjadi ruang publik yang hidup dan menarik.

Di berbagai negara, perpustakaan mulai mengadopsi konsep third place atau “tempat ketiga”, yaitu ruang selain rumah dan tempat kerja yang nyaman untuk belajar, berdiskusi, berkolaborasi, dan membangun komunitas.

Perpustakaan modern dapat menghadirkan suasana yang lebih ramah bagi generasi muda melalui area diskusi, ruang kreatif, kegiatan bedah buku, lokakarya, kelas literasi digital, hingga kolaborasi dengan komunitas lokal. Dengan demikian, perpustakaan kembali menjadi pusat pertemuan ide, bukan sekadar gudang buku.

Bahkan, di tengah dominasi teknologi digital, beberapa negara mulai kembali menguatkan penggunaan buku cetak dalam pendidikan dasar. Hal ini menunjukkan bahwa buku fisik masih memiliki peran penting dalam membangun konsentrasi, daya ingat, dan kemampuan memahami bacaan secara lebih baik.

Menjaga Keseimbangan di Era AI, Tantangan terbesar saat ini bukan memilih antara buku atau teknologi, melainkan menemukan keseimbangan di antara keduanya. Kita membutuhkan kemampuan memanfaatkan AI secara produktif tanpa kehilangan tradisi membaca yang mendalam.

Budaya membaca bukan sekadar kegiatan akademik. Membaca adalah cara manusia memperluas wawasan, memahami pengalaman orang lain, membangun empati, serta membentuk cara berpikir yang lebih matang. Buku mengajarkan sesuatu yang sering tidak diberikan oleh informasi singkat: kemampuan merenung.

Di tengah banjir informasi digital, membaca buku menjadi bentuk perlawanan terhadap budaya serba instan. Ia membantu manusia tetap memiliki ruang untuk berpikir sebelum bereaksi, memahami sebelum menilai, dan belajar sebelum berbicara.

Menghidupkan Kembali Budaya Buku

Masa depan buku tidak harus suram. Justru di tengah era digital, buku dapat menemukan peran baru yang lebih kuat apabila didukung oleh keluarga, sekolah, perguruan tinggi, perpustakaan, dan komunitas literasi.

Membiasakan membaca beberapa halaman setiap hari, mengunjungi perpustakaan, mengikuti diskusi buku, atau membaca bersama keluarga adalah langkah-langkah sederhana yang dapat menghidupkan kembali budaya literasi.

Teknologi akan terus berkembang. AI akan semakin canggih. Namun, manusia tetap membutuhkan kemampuan berpikir, memahami, dan merenung—kemampuan yang sejak dahulu dibentuk melalui tradisi membaca. Karena itu, menjaga budaya buku bukan berarti menolak kemajuan teknologi. Sebaliknya, budaya membaca adalah fondasi agar masyarakat mampu menggunakan teknologi secara cerdas, kritis, dan bertanggung jawab. Di era disrupsi digital, buku tetap memiliki tempat yang tak tergantikan sebagai sahabat berpikir dan sumber kebijaksanaan.

Artikel Budaya Buku dan Disrupsi Digital: Mengapa Membaca Tetap Penting di Era AI? pertama kali tampil pada Muhammadiyah Kudus.

Indonesia Memiliki Potensi Besar untuk Maju

Indonesia adalah negara yang kaya, bukan hanya dari sisi alam, tetapi juga sumber daya manusianya. Potensi tersebut menjadi fondasi penting untuk mewujudkan cita-cita Indonesia sebagai bangsa yang berkemajuan. Muhammadiyah memandang bahwa pembangunan bangsa harus bertumpu pada manusia yang unggul, berkarakter, dan memiliki integritas. Karena itu, pendidikan menjadi salah satu bidang yang terus diperkuat, baik melalui sekolah, madrasah, perguruan tinggi, maupun berbagai lembaga pendidikan lainnya. Pendidikan yang dibangun Muhammadiyah tidak hanya menekankan penguasaan ilmu pengetahuan dan teknologi, tetapi juga pembentukan akhlak, nilai-nilai keagamaan, semangat kebangsaan, dan penghargaan terhadap budaya luhur Indonesia.

Politik dan Ekonomi untuk Kemaslahatan Bangsa

Dalam pandangan Muhammadiyah, politik seharusnya menjadi sarana untuk memajukan bangsa, bukan alat untuk memecah belah masyarakat. Perbedaan pilihan politik merupakan hal yang wajar dalam negara demokrasi, namun tidak boleh mengorbankan persatuan nasional. Karena itu, seluruh komponen bangsa perlu menjaga etika, saling menghormati, dan menempatkan kepentingan Indonesia di atas kepentingan kelompok. Hal yang sama berlaku dalam bidang ekonomi. Keadilan ekonomi harus menjadi tujuan bersama agar kemajuan dapat dirasakan oleh seluruh masyarakat. Kekayaan sumber daya alam Indonesia perlu dikelola secara bertanggung jawab demi kesejahteraan rakyat, bukan hanya untuk kepentingan segelintir pihak.

Kolaborasi Menjadi Kunci Kemajuan

Muhammadiyah meyakini bahwa membangun Indonesia tidak bisa dilakukan oleh satu pihak saja. Diperlukan kerja sama yang erat antara masyarakat, organisasi kemasyarakatan, dunia pendidikan, pemerintah, serta seluruh elemen bangsa. Karena itu, Muhammadiyah terus memperkuat kolaborasi dan integrasi dalam berbagai bidang, mulai dari pendidikan, kesehatan, pelayanan sosial, pemberdayaan ekonomi, hingga pengembangan sumber daya manusia. Melalui ribuan sekolah, perguruan tinggi, rumah sakit, panti asuhan, lembaga sosial, dan berbagai amal usaha lainnya, Muhammadiyah berusaha menghadirkan manfaat nyata bagi masyarakat sekaligus mendukung pembangunan nasional.

Merawat Keberagaman dalam Bingkai Bhinneka Tunggal Ika

Selain berkontribusi dalam pembangunan, Muhammadiyah juga memiliki peran penting dalam menjaga keberagaman Indonesia. Bagi Muhammadiyah, Indonesia adalah rumah bersama yang dibangun di atas kesepakatan nasional. Pancasila menjadi titik temu seluruh anak bangsa, sedangkan Bhinneka Tunggal Ika menjadi perekat yang menyatukan perbedaan agama, suku, budaya, dan golongan. Karena itu, keberagaman tidak dipandang sebagai ancaman, melainkan sebagai kekayaan yang harus dirawat melalui dialog, toleransi, saling menghormati, dan kerja sama dalam kehidupan bermasyarakat. Muhammadiyah juga mendorong budaya saling menasihati dalam kebaikan (tawashau bil-haq) dan saling menguatkan dalam kesabaran (tawashau bis-shabr) sebagai bagian dari upaya membangun bangsa yang sehat dan berkeadaban.

Membangun Generasi Berkarakter

Salah satu fokus utama Muhammadiyah adalah penguatan pendidikan karakter. Generasi muda perlu dibekali nilai-nilai agama, Pancasila, etika sosial, semangat kebangsaan, serta kemampuan menguasai ilmu pengetahuan dan teknologi. Dengan perpaduan tersebut, diharapkan lahir generasi yang tidak hanya cerdas secara intelektual, tetapi juga matang secara moral dan spiritual. Pendidikan karakter menjadi pondasi penting agar kemajuan teknologi tidak mengikis nilai-nilai kemanusiaan dan persatuan.

Indonesia Maju Dimulai dari Persatuan, Muhammadiyah memandang bahwa cita-cita Indonesia maju hanya dapat diwujudkan apabila seluruh komponen bangsa menjaga persatuan dan memperkuat kerja sama. Kemajuan tidak akan bertahan lama apabila masyarakat terpecah karena perbedaan agama, suku, budaya, maupun pilihan politik. Sebaliknya, ketika keberagaman dirawat dengan baik, maka Indonesia memiliki peluang besar untuk menjadi bangsa yang kuat, adil, dan sejahtera. Karena itu, tugas memajukan Indonesia bukan hanya tanggung jawab pemerintah, tetapi juga tanggung jawab seluruh warga negara, termasuk organisasi keagamaan, lembaga pendidikan, komunitas sosial, dan setiap individu.

Penutup

Muhammadiyah telah membuktikan bahwa dakwah tidak hanya dilakukan melalui ceramah atau kegiatan keagamaan, tetapi juga melalui pendidikan, pelayanan kesehatan, pemberdayaan masyarakat, serta upaya menjaga persatuan bangsa.Semangat memajukan Indonesia dan merawat keberagaman merupakan bagian dari ikhtiar bersama untuk mewujudkan negeri yang berkemajuan, berkeadilan, dan tetap kokoh dalam bingkai Bhinneka Tunggal Ika. Dengan persatuan, kolaborasi, dan komitmen terhadap nilai-nilai Pancasila, Indonesia memiliki peluang besar untuk menjadi bangsa yang semakin unggul di masa depan.

Artikel Muhammadiyah Memajukan Indonesia dan Merawat Keberagaman: Jalan Dakwah untuk Persatuan Bangsa pertama kali tampil pada Muhammadiyah Kudus.

Al-Qur’an memberikan tuntunan yang sangat indah mengenai sikap seorang pencari ilmu. Allah SWT berfirman:

الَّذِيْنَ يَسْتَمِعُوْنَ الْقَوْلَ فَيَتَّبِعُوْنَ اَحْسَنَهٗ ۗ اُولٰۤىِٕكَ الَّذِيْنَ هَدٰىهُمُ اللّٰهُ وَاُولٰۤىِٕكَ هُمْ اُولُوا الْاَلْبَابِ

“Yaitu orang-orang yang mendengarkan perkataan lalu mengikuti apa yang paling baik di antaranya. Mereka itulah orang-orang yang telah diberi petunjuk oleh Allah dan mereka itulah orang-orang yang mempunyai akal.”
(QS. Az-Zumar [39]: 18)

Ayat tersebut menunjukkan bahwa seorang Muslim hendaknya tidak mudah menolak pendapat hanya karena berbeda dengan pandangannya. Sebaliknya, ia mendengarkan berbagai informasi, menimbangnya secara objektif, lalu memilih mana yang paling sesuai dengan kebenaran berdasarkan Al-Qur’an dan As-Sunnah.

Menjadi Pendengar yang BaikLangkah pertama untuk terbuka terhadap kebenaran adalah belajar menjadi pendengar yang baik. Banyak orang lebih senang berbicara daripada mendengarkan, padahal kemampuan mendengar merupakan fondasi komunikasi yang sehat. Dengan mendengarkan secara saksama, seseorang memperoleh informasi secara utuh sehingga tidak mudah salah memahami atau terburu-buru mengambil kesimpulan. Sikap ini juga melatih kerendahan hati karena menyadari bahwa ilmu tidak hanya datang dari diri sendiri.

Menimbang dan Memilih Informasi

Di era digital, informasi datang dari berbagai arah. Tidak semuanya benar, tidak semuanya bermanfaat. Karena itu, setiap Muslim dituntut memiliki kemampuan memilah informasi. Prinsipnya sederhana: setiap informasi perlu diuji berdasarkan nilai-nilai Islam, fakta yang dapat dipertanggungjawabkan, dan manfaat yang dihasilkannya. Dengan demikian, seseorang mampu membedakan mana yang benar dan mana yang keliru, mana yang membawa maslahat dan mana yang justru menimbulkan mudarat.

Siap Menerima Kritik

Kritik sering kali dipandang sebagai sesuatu yang menyakitkan. Padahal dalam dunia ilmu pengetahuan, kritik merupakan bagian penting dari proses belajar dan perbaikan. Orang yang dewasa secara intelektual tidak mudah tersinggung ketika dikritik. Sebaliknya, ia menjadikan kritik sebagai bahan evaluasi untuk meningkatkan kualitas diri. Selama disampaikan dengan cara yang baik dan berdasarkan argumentasi yang benar, kritik dapat menjadi energi positif untuk terus berkembang.

Membiasakan Tabayun Sebelum Menilai

Islam mengajarkan budaya tabayun, yaitu memeriksa dan memastikan kebenaran suatu informasi sebelum mempercayai atau menyebarkannya. Prinsip ini semakin penting di tengah maraknya media sosial, ketika berita dapat menyebar hanya dalam hitungan detik. Kebiasaan melakukan verifikasi akan mencegah lahirnya fitnah, prasangka, maupun kesalahpahaman yang dapat merugikan banyak pihak. Seorang Muslim yang mencintai ilmu tidak mudah menghakimi orang lain tanpa mengetahui fakta secara utuh.

Menjadikan Perbedaan sebagai Rahmat

Perbedaan pendapat adalah sesuatu yang tidak dapat dihindari. Dalam banyak persoalan, setiap orang memiliki sudut pandang yang berbeda berdasarkan pengalaman, pengetahuan, maupun kajiannya. Sikap yang diajarkan Islam bukanlah memusuhi orang yang berbeda pendapat, melainkan membangun dialog yang santun dan saling menghormati. Ketika perbedaan disikapi dengan kedewasaan, justru akan lahir berbagai gagasan yang memperkaya wawasan dan memperkuat persaudaraan.

Tidak Pernah Berhenti Belajar

Ciri seorang pencari ilmu sejati adalah terus belajar sepanjang hayat. Ilmu pengetahuan selalu berkembang sehingga seseorang tidak boleh merasa paling tahu atau paling benar. Semangat membaca, mengkaji, berdiskusi, menulis, serta memanfaatkan perkembangan teknologi secara positif merupakan bagian dari ikhtiar untuk meningkatkan kualitas diri. Budaya belajar yang terus hidup akan melahirkan pribadi yang lebih bijaksana, rendah hati, dan siap memberikan manfaat bagi masyarakat.

Ilmu dan Iman Harus Berjalan Bersama

Dalam pandangan Islam, ilmu bukan sekadar alat untuk meraih prestasi akademik atau kesuksesan duniawi. Ilmu adalah sarana mendekatkan diri kepada Allah sekaligus menghadirkan manfaat bagi sesama. Semakin tinggi ilmu seseorang, semakin besar pula tanggung jawabnya untuk menjaga akhlak, menghargai perbedaan, menerima kritik dengan lapang dada, dan terus mencari kebenaran tanpa dilandasi kesombongan. Sikap terbuka terhadap kebenaran akan melahirkan pribadi yang objektif, bijaksana, serta mampu menjadi teladan di tengah masyarakat yang penuh dinamika informasi. Menjadi Muslim yang berilmu berarti siap mendengar, mampu menimbang informasi, berani menerima kritik, membiasakan tabayun, menghargai perbedaan, dan tidak pernah berhenti belajar. Dengan karakter seperti inilah ilmu akan menjadi cahaya yang menuntun seseorang menuju kebenaran sekaligus membawa manfaat bagi umat, bangsa, dan kemanusiaan.

Artikel Terbuka Menerima Kebenaran: Sikap Ilmuwan Muslim dalam Mencari Ilmu dan Menjaga Persatuan pertama kali tampil pada Muhammadiyah Kudus.

Jawabannya tegas: ada pada pendidikan.

Menteri Pendidikan Dasar dan Menengah sekaligus Sekretaris Umum PP Muhammadiyah, Prof. Dr. H. Abdul Mu’ti, M.Ed., menegaskan optimismenya bahwa masa depan pendidikan Indonesia akan bergerak ke arah yang jauh lebih baik. Namun, untuk mencapai titik tersebut, ada satu pasak utama yang harus diperkuat terlebih dahulu, yaitu transformasi cara berpikir (mindset).

Dua Pola Pikir: Growth Mindset vs Fixed Mindset

Merujuk pada pemikiran psikolog Carol S. Dweck dari Universitas Stanford—serta pandangan Lewis dan Virginia Eaton—Mu’ti memaparkan dua jenis pola pikir yang sangat memengaruhi cara seseorang atau sebuah bangsa dalam meraih kemajuan:

1. Growth Mindset (Pola Pikir Tumbuh)

Orang dengan growth mindset selalu melihat segala sesuatu dari sudut pandang yang positif dan konstrutitf. Mereka percaya bahwa kemampuan dapat terus dikembangkan melalui belajar, usaha, dan ketahanan.

2. Fixed Mindset (Pola Pikir Tetap)

Sebaliknya, pemilik fixed mindset cenderung mudah meratapi keadaan. Mereka menganggap kegagalan atau pencapaian yang belum diraih sebagai akhir dari segalanya.

“Orang dengan fixed mindset merasa sudah berada di zona nyaman. Padahal, merasa tidak perlu lagi mempercantik atau memperbaiki diri justru akan membuat seseorang terdisrupsi dan akhirnya kalah oleh zaman,” tegas Mu’ti saat berbicara dalam acara Hari Bermuhammadiyah di Surakarta.

Mengikis Pesimisme, Membangun Rasa Percaya Diri

Dalam pandangan Mu’ti, sikap pesimistis, rendah diri, dan kurang percaya diri adalah benalu yang menggerogoti potensi bangsa. Sikap-sikap ini menghambat pergerakan kita untuk maju, sekecil apa pun langkahnya.

Untuk itu, pendidikan hadir sebagai elan vital—daya dorong atau semangat hidup—yang harus terus ditingkatkan.

“Kalau kita ingin maju, jangan jadi orang yang pesimistis. Jangan jadi orang yang rendah diri dan tidak percaya diri. Percaya diri saja!” serunya.

Fokus pada Pendidikan Dasar dan Revitalisasi Bertahap

Membenahi sistem pendidikan tidak bisa dilakukan seperti membalikkan telapak tangan. Pendekatan yang realistis adalah perbaikan bertahap namun pasti (gradual).

Fokus utama pembenahan ini dimulai dari pendidikan tingkat dasar, karena di situlah fondasi karakter, pola pikir, dan kemampuan bernalar anak bangsa dibentuk.

Langkah nyata yang kini tengah dan akan terus dilakukan meliputi:

• Pembersihan dan Perbaikan Fondasi: Menyempurnakan kurikulum serta metode pembelajaran di tingkat dasar secara perlahan namun terukur.

• Revitalisasi Sekolah: Memperbaiki sarana, prasarana, dan kualitas tata kelola sekolah di berbagai daerah agar layak dan relevan dengan tantangan zaman.

Terbuka terhadap Kritik demi Kebaikan Bersama

Proses perbaikan pendidikan bukanlah kerja tunggal pemerintah atau satu organisasi saja. Mu’ti menegaskan pentingnya ruang terbuka bagi kritik dan masukan konstruktif dari seluruh lapisan masyarakat.

Bagi beliau, kritik bukanlah ancaman, melainkan amunisi untuk menciptakan ekosistem pendidikan yang unggul dan berkemajuan.

“Kritik-kritik seperti itu tetap saya terima demi kebaikan dan kemajuan pendidikan kita ke depan,” pungkasnya.

Poin Penting untuk Direnungkan:

1. Perubahan Dimulai dari Mindset: Keberhasilan pendidikan diawali dari keberanian untuk terus belajar dan keluar dari zona nyaman.

2. Pendidikan Dasar adalah Kunci: Memperkuat fondasi di tingkat dasar akan menentukan kualitas generasi masa depan.

3. Optimisme adalah Energi: Menghentikan sikap minder dan pesimis adalah langkah awal menjadi bangsa unggul.

Artikel Pendidikan Sebagai Elan Vital: Mengapa “Growth Mindset” Jadi Kunci Kemajuan Bangsa? pertama kali tampil pada Muhammadiyah Kudus.

Dalam ajaran Islam, kitab-kitab Allah mengandung tuntunan berupa akidah, ibadah, akhlak, hukum, serta nilai-nilai kehidupan yang membimbing manusia menuju jalan yang benar. Karena itu, seorang mukmin tidak cukup hanya mengetahui keberadaan kitab-kitab tersebut, tetapi juga dituntut untuk memahami dan mengamalkan ajarannya sesuai dengan petunjuk Allah SWT.

Beriman kepada Kitab-Kitab Allah adalah Rukun Iman

Keimanan kepada kitab-kitab Allah menempati posisi yang sangat penting dalam Islam. Seorang muslim diwajibkan mengimani seluruh kitab yang Allah turunkan kepada para rasul-Nya, yaitu:

• Taurat kepada Nabi Musa AS.
• Zabur kepada Nabi Dawud AS.
• Injil kepada Nabi Isa AS.
• Al-Qur’an kepada Nabi Muhammad SAW.

Keempat kitab tersebut merupakan bagian dari wahyu Allah yang diturunkan sebagai petunjuk bagi umat manusia pada zamannya. Adapun Al-Qur’an menjadi penyempurna sekaligus penutup seluruh kitab suci sebelumnya. Allah SWT berfirman:

يٰٓاَيُّهَا الَّذِيْنَ اٰمَنُوْٓا اٰمِنُوْا بِاللّٰهِ وَرَسُوْلِهٖ وَالْكِتٰبِ الَّذِيْ نَزَّلَ عَلٰى رَسُوْلِهٖ وَالْكِتٰبِ الَّذِيْٓ اَنْزَلَ مِنْ قَبْلُ ۗوَمَنْ يَّكْفُرْ بِاللّٰهِ وَمَلٰۤىِٕكَتِهٖ وَكُتُبِهٖ وَرُسُلِهٖ وَالْيَوْمِ الْاٰخِرِ فَقَدْ ضَلَّ ضَلٰلًا ۢ بَعِيْدًا

“Wahai orang-orang yang beriman! Tetaplah beriman kepada Allah dan Rasul-Nya serta kepada kitab yang diturunkan kepada Rasul-Nya dan kitab-kitab yang telah diturunkan sebelumnya.”
(QS. An-Nisa: 136)

Ayat tersebut menegaskan bahwa keimanan kepada kitab-kitab Allah merupakan bagian yang tidak dapat dipisahkan dari keimanan seorang muslim.

Fitrah Manusia untuk Menerima Petunjuk Allah

Para ulama menjelaskan bahwa manusia diciptakan Allah dengan fitrah untuk mengenal dan menerima kebenaran.Sayyid Quthb dalam tafsir Fi Zhilalil Qur’an menjelaskan bahwa kecenderungan manusia untuk menerima petunjuk Allah merupakan bagian dari fitrah yang telah Allah tanamkan sejak awal penciptaan.

Hal ini selaras dengan firman Allah SWT:

فَاَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّيْنِ حَنِيْفًاۗ فِطْرَتَ اللّٰهِ الَّتِيْ فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَاۗ لَا تَبْدِيْلَ لِخَلْقِ اللّٰهِ ۗذٰلِكَ الدِّيْنُ الْقَيِّمُۙ وَلٰكِنَّ اَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُوْنَۙ

“Maka hadapkanlah wajahmu dengan lurus kepada agama Allah; (tetaplah atas) fitrah Allah yang telah menciptakan manusia menurut fitrah itu.”
(QS. Ar-Rum: 30)

Karena itu, menerima wahyu Allah sejatinya merupakan bagian dari kebutuhan spiritual manusia untuk menemukan arah hidup yang benar.

Mengimani Al-Qur’an Tidak Cukup Sekadar Percaya

Bagi umat Islam, keimanan kepada Al-Qur’an bukan hanya sebatas mempercayai bahwa kitab tersebut diturunkan kepada Nabi Muhammad SAW melalui Malaikat Jibril.Lebih dari itu, setiap muslim memiliki tanggung jawab untuk:Membaca Al-Qur’an secara rutin, Mempelajari kandungannya, Memahami makna ayat-ayatnya, Mengamalkan ajarannya dalam kehidupan sehari-hari. Al-Qur’an bukan sekadar kitab yang dibaca ketika beribadah, melainkan pedoman hidup yang selalu relevan sepanjang zaman. Sebagai mukjizat terbesar Rasulullah SAW, Al-Qur’an menjadi sumber nilai, petunjuk moral, dan solusi bagi berbagai persoalan kehidupan manusia.

Al-Qur’an Sebagai Petunjuk Menuju Kebahagiaan

Islam mengajarkan bahwa Allah adalah Al-Hadi, yakni Dzat Yang Maha Memberi Petunjuk.Melalui kitab-kitab suci yang diturunkan kepada para nabi, Allah membimbing manusia agar tidak tersesat dalam menjalani kehidupan.Petunjuk tersebut bukan hanya mengatur hubungan manusia dengan Allah, tetapi juga mengajarkan bagaimana membangun hubungan yang baik dengan sesama manusia dan alam semesta. Semakin dekat seseorang dengan petunjuk Allah, semakin besar pula peluangnya meraih kehidupan yang penuh ketenangan, keberkahan, dan kebahagiaan.

Iman Melahirkan Optimisme dan Semangat Berbuat Baik Keimanan kepada kitab-kitab Allah seharusnya melahirkan sikap optimis dalam menjalani kehidupan.Seorang muslim yang menjadikan Al-Qur’an sebagai pedoman akan terdorong untuk berlomba-lomba dalam kebaikan (fastabiqul khairat), memperbaiki akhlak, serta memberikan manfaat bagi lingkungan sekitarnya.

Allah Subhanahu wa Ta’ala berfirman:

۞ لَيْسَ الْبِرَّاَنْ تُوَلُّوْا وُجُوْهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَلٰكِنَّ الْبِرَّ مَنْ اٰمَنَ بِاللّٰهِ وَالْيَوْمِ الْاٰخِرِ وَالْمَلٰۤىِٕكَةِ وَالْكِتٰبِ وَالنَّبِيّٖنَ ۚ وَاٰتَى الْمَالَ عَلٰى حُبِّهٖ ذَوِى الْقُرْبٰى وَالْيَتٰمٰى وَالْمَسٰكِيْنَ وَابْنَ السَّبِيْلِۙ وَالسَّاۤىِٕلِيْنَ وَفىِ الرِّقَابِۚ وَاَقَامَ الصَّلٰوةَ وَاٰتَى الزَّكٰوةَ ۚ وَالْمُوْفُوْنَ بِعَهْدِهِمْ اِذَا عَاهَدُوْا ۚ وَالصّٰبِرِيْنَ فِى الْبَأْسَاۤءِ وَالضَّرَّاۤءِ وَحِيْنَ الْبَأْسِۗ اُولٰۤىِٕكَ الَّذِيْنَ صَدَقُوْا ۗوَاُولٰۤىِٕكَ هُمُ الْمُتَّقُوْنَ

Kebajikan itu bukanlah menghadapkan wajahmu ke arah timur dan barat, melainkan kebajikan itu ialah (kebajikan) orang yang beriman kepada Allah, hari Akhir, malaikat-malaikat, kitab suci, dan nabi-nabi; memberikan harta yang dicintainya kepada kerabat, anak yatim, orang miskin, musafir, peminta-minta, dan (memerdekakan) hamba sahaya; melaksanakan salat; menunaikan zakat; menepati janji apabila berjanji; sabar dalam kemelaratan, penderitaan, dan pada masa peperangan. Mereka itulah orang-orang yang benar dan mereka itulah orang-orang yang bertakwa.

Al-Baqarah [2]:177

Ayat tersebut menunjukkan bahwa keimanan kepada kitab-kitab Allah bukan sekadar keyakinan dalam hati, tetapi harus tercermin dalam amal saleh dan kepedulian sosial.

Menjadikan Al-Qur’an Sebagai Pedoman Hidup

Di tengah derasnya arus informasi dan perubahan zaman, Al-Qur’an tetap menjadi sumber petunjuk yang tidak pernah kehilangan relevansinya. Setiap muslim hendaknya membangun kedekatan dengan Al-Qur’an melalui kebiasaan membaca, mentadabburi, serta mengamalkan nilai-nilainya dalam kehidupan sehari-hari. Dengan menjadikan Al-Qur’an sebagai pedoman, seorang mukmin tidak hanya memperkuat keimanannya, tetapi juga memperoleh arah hidup yang lebih jelas, hati yang lebih tenang, dan semangat untuk terus berbuat baik demi meraih kebahagiaan dunia serta akhirat.

Sumber: Suara Muhammadiyah ke 107 thn 2022

Artikel Kitab-Kitab Allah: Mengapa Beriman kepada Kitab Suci Menjadi Pilar Keimanan Seorang Muslim? pertama kali tampil pada Muhammadiyah Kudus.

Niat Menjadi Dasar Diterimanya Amal

Pentingnya niat didasarkan pada hadis yang sangat masyhur dari Umar bin Khattab radhiyallahu ‘anhu. Rasulullah SAW bersabda:

“Sesungguhnya setiap amal bergantung pada niatnya, dan setiap orang akan mendapatkan sesuai dengan apa yang diniatkannya.”
(HR. Bukhari dan Muslim)

Hadis tersebut menjadi landasan bahwa setiap ibadah, termasuk shalat, harus dilandasi niat yang ikhlas karena Allah. Tanpa niat, ibadah kehilangan ruh dan nilainya sebagai bentuk penghambaan kepada Sang Pencipta.

Apa Makna Niat?

Para ulama menjelaskan bahwa niat adalah keinginan atau kehendak yang kuat dalam hati untuk melakukan suatu ibadah demi mencari ridha Allah SWT. Niat bukan sekadar formalitas sebelum beribadah, tetapi menjadi pembeda antara ibadah dan aktivitas biasa. Ketika seseorang berdiri untuk melaksanakan shalat dengan penuh kesadaran bahwa ia sedang memenuhi perintah Allah, saat itulah niat telah hadir dalam dirinya.

Karena itu, hakikat niat adalah kesadaran batin, bukan rangkaian kalimat yang harus dihafalkan.

Hikmah Niat dalam Shalat

Keberadaan niat memiliki banyak hikmah bagi seorang muslim, di antaranya:

• Menjadikan shalat dilakukan dengan penuh kesadaran, bukan sekadar rutinitas.
• Mengarahkan tujuan ibadah hanya kepada Allah SWT.
• Menumbuhkan keikhlasan sehingga terhindar dari riya’ atau mencari pujian manusia.
• Membantu menghadirkan kekhusyukan sejak awal shalat.

Apabila saat shalat muncul gangguan pikiran, hal itu tidak otomatis membatalkan niat. Selama seseorang tetap berusaha fokus dan menjaga kekhusyukan, niatnya tetap sah.

Apakah Niat Harus Dilafalkan? Dalam fikih, para ulama sepakat bahwa niat merupakan syarat penting dalam ibadah. Namun, mereka berbeda pendapat mengenai waktu pelaksanaannya. Sementara itu, mengenai melafalkan niat, Majelis Tarjih Muhammadiyah menegaskan bahwa tidak terdapat tuntunan dari Rasulullah SAW untuk membaca lafaz niat sebelum shalat. Keputusan Musyawarah Nasional Tarjih Muhammadiyah ke-29 Tahun 2018 menyebutkan bahwa tidak ditemukan riwayat sahih yang menunjukkan Nabi Muhammad SAW melafalkan niat sebelum memulai shalat. Karena itu, Muhammadiyah berpendapat bahwa tempat niat adalah di dalam hati, sedangkan yang dicontohkan Rasulullah adalah langsung memulai shalat dengan takbiratul ihram. Pandangan ini juga sejalan dengan pendapat banyak ulama klasik, di antaranya Imam Asy-Syirazi yang menyatakan bahwa seseorang cukup berniat dalam hati tanpa harus mengucapkannya dengan lisan.

Kapan Niat Dilakukan?Para ulama memiliki beberapa pendapat mengenai waktu niat shalat.Sebagian ulama berpendapat niat boleh dilakukan sesaat sebelum takbiratul ihram. Ada pula yang berpendapat niat dilakukan bersamaan dengan takbiratul ihram.Majelis Tarjih Muhammadiyah cenderung menguatkan pendapat bahwa niat dapat dihadirkan sebelum takbiratul ihram, selama masih berkaitan langsung dengan pelaksanaan shalat. Pendekatan ini dinilai lebih memudahkan sekaligus membantu seseorang mempersiapkan diri secara sadar sebelum memulai ibadah.

Menjaga Keikhlasan dalam Setiap Shalat

Hakikat niat bukanlah bacaan yang terdengar oleh manusia, melainkan keikhlasan yang hanya diketahui Allah SWT. Oleh sebab itu, seorang muslim hendaknya lebih memusatkan perhatian pada kebersihan hati daripada sibuk memperdebatkan lafaz niat.Shalat yang dimulai dengan niat yang tulus akan lebih mudah menghadirkan kekhusyukan dan menjadi sarana mendekatkan diri kepada Allah.Sebagaimana dicontohkan Rasulullah SAW, ibadah terbaik adalah ibadah yang dilakukan sesuai tuntunan beliau dengan hati yang ikhlas dan penuh kesadaran.

Artikel Niat Shalat dalam Islam: Letaknya di Hati, Bukan Dilafalkan? Penjelasan Menurut Tarjih Muhammadiyah pertama kali tampil pada Muhammadiyah Kudus.