Penulis : Moh In’ami
Hampir dua pekan jamaah haji asal Kudus telah kembali ke tanah air. Banyak kerabat, kolega, dan tetangga yang bersilaturahim dengan mereka yang berhaji serta mendengarkan “cerita” perjalanan ibadah di Tanah Suci.
Padahal, setiap Muslim begitu ingin mewujudkan lima Rukun Islam. Haji. Saat membicarakan Rukun Islam Kelima, setiap individu sepenuhnya sadar bahwa untuk menunaikannya butuh ikhtiar lebih dan tentu saja menunggu “panggilan dari langit.”
Ibadah haji, dalam perspektif seorang Muslim, merupakan klimaks perjalanan spiritual yang menghajatkan kesiapan hati, jiwa, fisik, dan materi. Haji adalah panggilan suci untuk taqarrub kepada Allah SWT, meninggalkan sejenak kesibukan dunia, dan memasuki ruang kontemplasi yang penuh makna. Bagi seorang Muslim, dalam perjalanan ini terjadi migrasi dan transformasi diri yang berarti—bagi yang mampu memaknainya.
Dalam pandangan spiritual, esensi haji adalah perjalanan kembali ke fitrah. Jika dilihat dari kronologi ibadah—mulai ihram, thawaf, sa’i, sampai wukuf di Arafah—mengandung simbol penghambaan total, kesabaran, dan ketundukan kepada Allah yang setiap pelaku haji harus mampu memaknainya dan mengambil hikmahnya. Saat pakaian ihram yang sederhana dipakai, seorang Muslim yang melaksanakan ibadah haji hendaknya dapat melepas diri dari identitas duniawi yang melekat, seperti jabatan, kekayaan, dan status sosial. Allah Ta’ala berfirman: “Dan sempurnakanlah ibadah haji dan umrah karena Allah…” (QS. Al-Baqarah: 196). Ayat ini menegaskan bahwa sebaiknya haji dilaksanakan dengan penuh keikhlasan, semata-mata karena Allah, tidak untuk maksud remeh maupun tujuan duniawi seperti pengakuan sosial, prestise, atau lainnya.
Jutaan manusia di Arafah, pada momentum wukuf, berada di satu tempat dengan tujuan yang sama: memohon rahmat dan ampunan Allah. Mereka merasakan suasana ini dan menganggapnya sebagai “miniatur” Padang Mahsyar, di mana seluruh manusia berdiri sama di hadapan Allah, tanpa perbedaan apa pun selain ketakwaan.
Orang yang berhaji di Tanah Suci harus mampu membebaskan diri dari hal-hal yang mengganggu dan merusak ibadah. Peringatan Allah SWT diberikan kepada mereka yang beribadah haji: “Barang siapa mengerjakan (ibadah) haji dalam (bulan) itu, maka janganlah dia berkata jorok (rafats), berbuat maksiat, dan bertengkar dalam (melakukan ibadah) haji.”(QS. Al-Baqarah: 197). Ayat ini mengindikasikan agar jamaah haji dapat berkomitmen menjadi saleh, menjaga diri, dan konsisten dalam kesucian lahir batin, serta mengontrol diri supaya terus selaras dengan Tanah Suci yang ditempati—selama ibadah haji—sehingga sekembalinya ke Tanah Air dapat mewujudkannya dalam kehidupan keseharian (istiqamah).
Sementara itu, nilai kesetaraan menjadi salah satu pesan utama dalam ibadah haji. Semua jamaah mengenakan pakaian yang sama, melakukan ritual yang sama, dan berada dalam posisi yang setara di hadapan Allah. Tidak ada perbedaan antara kaya dan miskin, pejabat dan rakyat biasa, semua melebur dalam satu ikatan tauhid. Allah Ta’ala berfirman: “Wahai manusia! Sesungguhnya Kami menciptakan kamu dari seorang laki-laki dan seorang perempuan, kemudian Kami jadikan kamu berbangsa-bangsa dan bersuku-suku agar kamu saling mengenal…” (QS. Al-Hujurat: 13). Ayat ini menegaskan bahwa perbedaan adalah sarana untuk saling mengenal, bukan untuk saling merendahkan.
Hal lain yang mungkin disebutkan adalah bahwa haji juga memperkuat persaudaraan global umat Islam. Umat Muslim dari berbagai penjuru dunia berinteraksi, berkumpul, dan merasakan kebersamaan dalam ibadah. Ini menjadi bukti nyata bahwa Islam adalah agama universal yang melampaui batas geografis dan budaya. Namun, ketika jamaah kembali ke tanah air, esensi haji tidak boleh berhenti. Justru, tantangan sebenarnya adalah bagaimana menjaga dan mengimplementasikan nilai-nilai haji dalam kehidupan sehari-hari. Transformasi diri yang terjadi selama haji harus terus dipelihara.
Sikap hidup yang lebih rendah hati, sabar, disiplin, dan peduli terhadap sesama merupakan cerminan spirit haji. Seorang yang telah berhaji diharapkan menjadi individu yang lebih baik dalam hubungan dengan Allah (vertikal) maupun dengan manusia (horizontal). Dalam akhlak dan perilaku sosial, ia menjadi teladan.
Patut dipahami bersama bahwa haji dalam kehidupan seorang Muslim adalah perjalanan perubahan yang seharusnya membawa pengaruh positif dan konkret. Suatu pandangan sempit jika haji dinilai sebagai ritual tahunan. Padahal, lebih dari itu, haji merupakan momentum untuk pembaruan diri menuju kualitas iman yang lebih tinggi. Dengan menjaga spirit haji, seorang Muslim dapat terus hidup dalam nilai-nilai ketakwaan dan persaudaraan sepanjang hayat.
Yang menjadi pertanyaan kemudian adalah, seberapa besar hikmah ibadah haji telah mewarnai perjalanan kehidupan sehari-hari bagi orang yang berhaji? Wallahu a’lam.ÿ
